أمرنا النبي ب تشميت العاطس و ابرار المقسم و نهانا عن المياثر الحمر و القسي

مثلا أو غير القطن ويجعل على السرج على الفرس يكون ألين وأنعم وأرق وحتى لو كانت ليست بحمراء فإنه لا يجوز للرجل أن يجلس على الحرير ولا أن يلبس الحرير فالمياثر الحمر كانت من زي العجم ونحن منهيون عن التشبه بالأعاجم.
قال وعن القسية اختلف العلماء في معناها
فبعضهم يقول هي ثياب تنسج من الحرير والكتان مختلط فإذا كان الأغلب عليها الحرير فإنها تحرم. وبعضهم يقول هي نسبة إلى بلدة في مصر كان يصنع بها ذلك.
وبعضهم يقول أصلها القزي من القز وهو حرير رديء.
فلبس الحرير عموما أو الجلوس عليه لا يجوز سواء جعله سجادة أو جعله على السرج أو جعله على السيارة مثلا على مقعدها أو نحو ذلك.
قال وعن لبس الحرير والإستبرق الحرير معروف والإستبرق هو الحرير الغليظ.
قال والديباج وهو الحرير من عطف الخاص على العام وأما السندس فهو الحرير الناعم الرقيق.
وفي رواية وإنشاد الضالة في السبع الأول التي أمر بها النبي ﷺ بمعنى أحد من الناس ضاع عليه شيء فيفزع الناس معه ويذهبون قائلين من رأى سيارة فلان من رأى مفاتيح فلان. 
وأما إنشاد الضالة في المسجد فلا شك أنه لا يجوز تعريف الضالة في المسجد كما قال النبي ﷺ من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا
وهكذا لو كان يسأل عن ضالة لغيره حتى لو لم تكن لنفسه فكذلك أيضا المساجد ما بنيت لهذا لا يقل لهم من رأى منكم ساعة فلان.
وكذلك هؤلاء هداهم الله الذين يقومون ويخطبون بعد الصلوات لاسيما الجمعة فهذا يأخذ ميمنة المسجد وهذا يأخذ ميسرة المسجد ويبدأ بالخطبة قائلا إن مقادير الله تقدر على كل إنسان وقد قدر الله علي بحاډث سيارة إلى آخره ۏيقطعون على الناس الأذكار فهؤلاء يجب منعهم من ذلك وهو من إنكار المڼكر لكنهم لا يزجرون لأن الله قال وأما السائل فلا تنهر الضحى بدون نهر بل يقال له بارك الله فيك اجلس عند باب المسجد وهكذا من غير زجر يمنعون من ذلك.