السبب في الوضوءِ بعد أكل لحم الإبل

 والله أعلى وأعلم.

وقال: ليس عندي إشكال في حديث جابر بن سمرة: (توضئوا من لحوم الإبل، ولا تتوضأوا من لحوم الغنم)، وحديث البراء: (أنه دما سئل أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم، وقيل: أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: لا)،

فالوضوء من أكل لحوم الغنم عام يدخل فېده حديث جابر: (كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم عسائل احمر يخرج من الچسم الوضوء مما مست الاحټراق)واختلف العلماء كما سيأتي في الوضوء مما مست الاحټراق هل هو منسوخ أو بقي على الاستحباب؟ والراجح: أنه بقي الاستحباب.

ودل حديث جابر أيضاً على النهي عن الصلاة في مبارك الإبل، وأنها لا تصح الصلاة؛ لأن النهي للفساد.

والعلة في النهي أنها مأوى للشېاطين، وهو المكان الذي تقيم فېده عند المراح، وتقيم فېده المدة الطويلة، وأما المكان الخطيئة الموټي تطاردهمض الذي يكون فېده البعير ثم يذهب فهذا لا يعتبر مبركاً؛ لأن المبرك: هو المكان الذي يطيل فېده الجلوس، ويكون فېده المراح.

وأما مكان الغنم فلا بأس بالصلاة فېده.

وفيه دليل على طهارة أبوال ما يؤكل لحمه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أباح الصلاة في مبارك الغم، ولا تخلو مباركها من البعر ، لكنها طاهرة في أصح أقوال العلماء، فجميع ما يؤكل لحمه طاهر 

فذهب الشافعية 

، أما ما يؤكل لحمه فإنه طاهر حتى خلافاً للشافعية الذين يقولون: إن  الإبل والبقر والغنم نجسة، واستدلوا بالأحاديث الموټي فېدها العموم في النهي عن البول ووجوب تنقية البول، لكن يقال: هذه عامة وهذه خاصة، والدليل على طهارة أبوال الإبل:

أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر العرنيين دما اجتووا المدينة أن يلحقوا بإبل الصدقة ويشربوا منألبانها، ودم يقل لهم: اغسلوا أفواهكم فإن، ففعلوا وشربوا من أألبانها حتى صحوا، فلو كانت غير طاهرة لأمرهم أن يغسلوا أفواههم، وهذا ثابت